Kas sa seda usud?¶
Neljapäev, 26. märts 2026
Joh 11, 3–7.17.20–27.33b–45
Jeesuse küsimus Martale: „Kas sa usud seda?“ – evangeelium esitab selle küsimuse ka meile.
Mitte ainult siis, kui me usutunnistuses ütleme: „Ma usun surnute ülestõusmisse ja igavesse ellu“, vaid ka siis, kui ma seisan avatud haua ääres ja tunnen end sarnaselt Jeesusega oma sõbra Laatsaruse haual. Kui ma nutan valust ja kurbusest, nagu Jeesus nuttis. Kas ma siis ikka veel usun?
Uuringu kohaselt usub 30% Saksamaa inimestest ikka veel surmajärgsesse ellu kristlikus mõttes. Enamik väldib küsimuse tõsidust ja eelistab sellele üldse mitte mõelda. – Kui nad mõistavad, et see pikas perspektiivis ei toimi, sepitsevad nad igasugustest religioossetest ja pseudoreligioossetest ideedest kokku isikliku arvamuse ning õigustavad seda motoga: „Kuidagi, võib-olla see jätkub – aga keegi ei tea niikuinii, kuidas.“ Kas sa usud seda?
„Kas sa usud seda?“ – Sellele küsimusele, kallid õed ja vennad, ei saa me lihtsalt oma suva järgi vastata. See on selleks liiga tõsine. – Jah, tänase evangeeliumi tunnistuse kohaselt on see ülioluline küsimus, mille Jeesus meile siin esitab:
„Mina olen ülestõusmine ja elu. Kes minusse usub, see elab, isegi kui ta sureb. Ja kes minusse uskudes elab, see ei sure iialgi. – Kas sa usud seda?“
See küsimus on elu ja surma küsimus!
See ei ole nagu teised, mis lõppkokkuvõttes puudutavad vaid eelviimast. Üks tark mees ütles kord selliste teisejärguliste küsimuste kohta:
„Nad ei läbi surmavoodi testi.“ See tähendab, et kui ma oma surmavoodil laman, ei puuduta mind enam terve hulk asju, mida tänapäeval nii uskumatult oluliseks peetakse. Näiteks, kas see küsimus on tõesti ikka veel nii oluline neile, kes tänapäeval oma surmavoodil valjuhäälselt tsölibaadi kaotamist nõuavad – ja keda see tavaliselt isiklikult ei puuduta?
Aga mida Jeesus Kristus täna sinult ja minult küsib:
„Kas sa usud, et ma pole mitte ainult eeskujulik inimene, mitte ainult tark rabi, mitte ainult Jumala saadetud prohvet, vaid kas sa usud, et ma olen ülestõusmine ja elu – et ma olen Jumal ise?
Kas sa usud, et igaüks, kes kuulub mulle, igaüks, kes paneb oma elu täielikult minusse – sest see ongi see, mida uskuda tähendab – Kas sa usud, et nad elavad – igavesti ja rõõmsalt – isegi kui nad peavad kannatama füüsilise surma?“
„See küsimus kerkib täie jõuga pinnale minu surmavoodil – ja iga katse sellest kõrvale hiilida saab siis vastuseks…“ Lõpp
See küsimus kerkib täie jõuga pinnale surmavoodil – ja siis saab igasugune kõrvale hiilimine otsa. Me ei saa seda küsimust lihtsalt vastuseta jätta – ja me ei tea, millal saabub meie tund, et seda viimast korda küsida. Igaüks, kes seejärel püüab leppida ise konstrueeritud vastustega, näiteks: võib-olla kõik kuidagi jätkub, väldib Jeesuse eest veelgi ebamäärasemalt kui Marta algselt tegi: „Ma tean, et Laatsarus tõuseb üles viimsel päeval – millal iganes see ka ei juhtuks.“ Ei, Jeesus ei küsi Martalt: „Kas sa usud, et su vennal läheb kuidagi edasi?“ – vaid pigem esitab ta sellele naisele – ja igale selle evangeeliumi kuulajale – väljakutse väga selgele väitele: „Mis on sinu suhe minuga? Kas sa usud minusse?“
Marta suutis uskuda, sest Jeesus polnud talle võõras.
Ja Marta vastab: „Jah, Issand, ma usun, et sina oled Messias, Jumala Poeg.“ Miks Marta suutis uskuda? Sest ta tundis Jeesust, sest Jeesus polnud talle võõras. Laatsarus, Maarja ja Marta olid Jeesuse sõbrad – nad olid temaga oma suhet arendanud. On selgesõnaliselt öeldud: „Jeesus armastas neid kolme.“ Ja nad vastasid sellele armastusele heldelt. Nad võtsid teda ja ta jüngreid korduvalt külalislahkelt vastu; ja lõpuks võidis Maarja isegi Jeesuse jalgu hinnalise nardiõliga, mis on väärt rohkem kui 300 päevapalka.
Kas me olime oma sõpruse Jeesusega unarusse jätnud?
Kas Jeesus pole jäänud võõraks paljudele, kes tänapäeval usuga võitlevad?
Kas need, kes on oma usus kahtlema hakanud, pole oma sõprust Jeesusega unarusse jätnud ja tema heldust eiranud? Aga nagu me võime küsida Betaania külastajatelt, kui Jeesus oli nende kolme sõber, miks ta siis ei takistanud venna surma ja kahe õe leina? —- Jeesuse ootamine on meile parem.
Miks ta siis ei takista kannatusi ja leina tänapäeval?
Viimase vastuse mõistmiseks on abiks mõista, mida evangeelium esimese kohta ütleb: Jeesus ei sekku alguses – sest nii oli parem: parem oma kolmele sõbrale, parem suure ime tunnistajatele – ja parem meile! Jeesuse ootamine ei olnud märk sõpruse puudumisest, vaid pigem sai ta sel viisil neile näidata oma suurust – suurust
